星空体育防御性灰心、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便清晰亚文了解？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显渺视，有些人会架起模样一脸清高，有些人则感应“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网技巧开展至今，变换的不光是糊口，也重构着社会文明派头、言语编造、头脑逻辑。亚文明既是特定社会激情构造正在青年群体中的折射，也是当下青年群体特殊激情构造的切实显示，是咱们感觉和了解一个期间文明特性的主要增补性参照物。

　　区别于主散布统媒体，新序言有本领打造横跨文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的景象深化次级文明之间的互动与调换，酿成一种越发立体的跨文明散播景象。当次级散播告竣良性运行的时刻，再由亚文明反效率于主流文明，告竣二者之间的共鸣与认同。

　　底细什么是亚文明？惟恐假使是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到思想。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，再有人洋洋洒洒概括出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和地域等区别社会要素而发作的分歧文明。

　　20世纪五六十年代往后，青年纠集成种种亚文明群体。他们用自决、另类的穿搭符号和珍惜音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流寰宇宣示我方的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“今世文明探讨中央”夸大，初代亚文明的主旨特性是“抵御”。

　　近30年来，英美新自正在主义通行、互联网普及、环球化经过加疾，令西方亚文明群体显示出不再对主流文明实行分明抵御，而更多是一种笑趣喜好和自正在选拔的特性。

　　今朝，中国汇集文明大潮涌起，亚文明一词早已突入多人视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的代价观点和糊口格式，而“亚”指的是次要、从属的兴趣。从字面旨趣看，亚文明并不占领主导职位，是较为幼多的群体所特有的代价观点和糊口格式，往往别致烂漫，与主导文明、主流文明的厉峻性酿成互补。有的亚文明还会开展成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的纠集地B站推出的新青年宣言片《后浪》上岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度风行词汇之一，符号着主流文明和亚文明的良性互动。

　　大批人经常把亚文明、青年文明、风行文明混为一叙。这是由于青年正在思思文明上最为生动，青年所缔造的文明是多样的，既有也许是亚文明，也有也许合适主导文明的愿望。好比，二次元文明正在日本便是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正逐步融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自身没有国界，正在汇集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益丰厚。从某种旨趣上看，亚文明的本色便是“用我方的声响说我方的话”“用我方的举止刷我方的存正在感”。有时刻它表达的是一种对主流的不满，好比恶搞文明里对主流文明的取笑息争构；有时刻是显示和炫耀我方的不同凡响，好比发型衣饰妄诞的杀马特少年；有时刻则是一种自娱自笑，好比Cosplay。涌现形式虽有区别，但性子上都是一种心境的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管若何，动作青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居乃至自大。须要防备的是，“非主流”毫不是“反主流”，有时刻还会自发不自发地和主流连结一律，好比“帝吧出征”事务就显示了青年群体的爱国热诚。

　　圈层化、关闭化的区隔与角逐——中国的亚文明曾经酿成了分明的圈层化、关闭化情景。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到一道“圈地自萌”，各有各的章程和玩法，各有各的文明和言语。好比洛丽塔圈的人称我方为“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内再有自愿庇护圈子章程的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些章程不光把我方和主流文明区别开来，也正在增强其内部纯净性的同时，把区别圈子区隔绝来。

　　为了彰显团体卓绝感，圈子间往往存正在彼此角逐乃至看不起、攻击的境况。好比，同样是衣饰圈，圈子之间却酿成了层级化的“看不起链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与缔造——互联网为青年汇集供给了开阔的平台，而环球化的文明流公则为亚文明供给了货源充裕的“派头超市”。很多表域亚文明来到中国后，经过了中国青年的选拔、拼贴与再缔造的本土化历程，恰是这种深度参加性授予了亚文明更多的吸引力。

　　好比，近几年风行的鬼畜文明，以反复、妄诞的视频剪辑与拼贴派头为紧要特性。从日本传入中国后，视频节律有所放缓，更珍视实质的文娱性，擅长连合着名士物和社会热门实行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴派头更为多元化，极大地显示了中国青年的缔造热诚和才能。

　　再好比杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、伶俐的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系派头连合。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更专一于容易仿造的发型、衣饰等妄诞的视觉派头。即使被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但已经找到了其滋长的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的了解与探索。

　　目下，我国亚文明的消费和文娱颜色较为分明。无论是实质、景象依旧宗旨上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有选拔地接管，正在肯定水准上规约了亚文明的开展。好比，以狂热行径驰名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安章程，正在中国就很难开展起来。再好比，近两年游戏圈中显示的以形式骂人工笑的“祖安文明”，已因受到公家批驳和限造而销声匿迹。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我探寻和文明表达。年青人不满成人寰宇的庸常，探寻特殊的自我和玩法，这是他们首次登上社会舞台的团体亮相，主流文明该当多海涵少少。

　　当然，对青年亚文明的相宜闭切、劝导和局部是务必的。不行让太过文娱白了少年代，不行让汇集暴力侵凌到无辜的途人，不行让低俗的言语和举止大肆发泄。一句话，动作成年人、过来人，依旧要防范年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学汇集文明探讨中央副主任、散播学熏陶）

　　亚文明的观念从发作至今已有70多年。经过了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的开展和数字经济的畅旺，亚文明的形式、内在、特性都产生了深入蜕变。独一稳固的，是一代又一代青年充满理思的代价探索和希冀粉碎羁系的气力，不绝胀吹亚文明正在新的序言空间中碰撞、破壁、迭代新生。

　　首都师范大学文学院熏陶胡疆锋用“延伸式”描述中国亚文明的滋长状况：找不到起始星空体育，乃至找不到中央，无声无息、不行阻碍地包括过来。

　　跟着资金涌入，亚文明疆土不绝延展。“后浪”的步队越来越强盛，使寻求年青化的贸易资金嗅到商机。特殊的亚文明恰到好处地餍足了青年群体探索身份认同的心绪需求，亚文明群体范围增加、青年人付费愿望飞腾，成为资金渗入的主因。

　　即使青少年们能够依据我方的偏好自正在选拔文明品种，但自正在素来不是正在真空中的。资金的介入，彻底变换了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的构造性蜕变。

　　青少年亚文明正在自愿状况中酿成的“圈子”晦气于吸粉和变现，因而，“出圈”成为资金追赶的首要倾向。“圈子”正在资金全力以赴的使用下演形成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态迥然区别。圈子文明以弱社交为宗旨，内部是一个“平的寰宇”，没有强造性统造，圈子与圈子根本互不交游；圈层文明则区别，它的底色固然也是趣缘，但更夸大合伙体运道，有周密的“类科层造”构造构造，个别遵循团体，内部权利构造固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来生动的养成偶像系“饭圈女孩”最为模范。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI技巧，为亚文明实质分娩者带来精准粉丝，也为粉丝找到合伙体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时合适“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的倾向主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、职责室和官微等途途很疾参加“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的资金强力介入下，亚文明实质分娩、散播、变现曾经酿成完美的财产内轮回——对准倾向、细分墟市、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑变换了亚文明的天生和散播顺序。然而，硬币的另一边则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等举止更容易取得散播。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如多人文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它获得的消费者越多，正在全部“文明工场”现有流程中被再分娩的也许性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副熏陶何威以为，数字经济财产胀吹了青年人消费观点的宏大改造，与亚文明群体的个性相契合后，品牌营销的逻辑由此前的闭切产物过渡到闭切文明、闭切代价观点和笑趣偏好。

　　正在资金渗入下，文娱、殽杂、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融激情需求、社交需求于一体的新亚文明形式正正在酿成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的举座激进，中国的亚文明正在儒祖古代文明的母体中长大，固然也涌现出对主流文明的分歧或者不满，但其抵挡心灵相对较弱，更多的是试图表达我方声响、喜好和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名密斯和 Coser 合影纪念（图片出处：视觉中国）

　　“良多年青人正在摄取亚文明时，早已不自发地融入了中国古代和今世的古代元素。好比2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古代戏曲作品和今世深奥歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年批驳家丛子钰说。

　　亚文明与贸易不绝碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中激起火花，进一步加快新的文明塑造和代价认同。与此同时，亚文明的影响力也不绝出圈，成为文雅今世化的主要构成。好比，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“表明故宫博物院”“此生不悔入中国”“为南京打Call”等地区认同、文明认同、民族认同和激情认同。

　　不行粗心的是，少少人对亚文明的忧郁也正在加剧：亚文明是不是西方文明的罗网？亚文明资金化是否会让青年人一头栽进“消费主义罗网”？

　　“有影响力的亚文明根本都是水货。比如街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝大大批亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个摄取和转化的历程，它自身是环球化的一局限。”微博智库总编、清华大学音讯与散播学院智媒探讨中央探讨员汪抒说。

　　哔哩哔哩策略探讨院院长谷雨以为，应严谨用亚文明疏忽界说文明情景。文雅是海涵的，即使它是水货，但不影响古为今用、洋为顶用星空体育景观。正在看到主动的、正向的汇集文明施展效率的同时也要看到残存的地方和衰弱掉队思思的影响，要把这些剔除出来，精准袭击，创立健壮明朗的汇集空间。

　　数字期间，青年思思生动、观点别致，容易回收复活事物，主体参加认识强星空体育，使得汇集亚文明拥有特殊的生机。同时，年青人的经验不深，民风于从理思视角理解和了解寰宇，正在操纵汇集空间时会有部分性。

　　中国汇集空间安宁协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个越发优容的立场，顺水推舟，取经汇集亚文明的更始认识，正在怎么教育可络续状况上花心情。生气更多机构采用多人式的、激情式的、交互式的新兴话语编造，寻找与亚文明群体对话的格式，劝导代价观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，也曾深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、抵挡等好像扞格难入的代价取向和头脑格式，逐步演变为刻着本土文明烙印的派头特殊、真天性的立场表达。那些日渐被接管的亚文明群体，逐步放下激进表达、收敛矛头，以对民族、寰宇和人类的职责感，融入糊口和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的罗网”，不如借此掌管开展本土文明的机遇。一方面，亚文明是西方文明内部抵挡资金至上代价观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖散播历程中，又仅将其批判社会的性能减少为一种消费符号，其主旨依旧西方资金主义代价观的变体。借使长远直接回收亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古代以及今世需求相连合，最终结果就只可融入西方文明的编造。

　　“亚文明滋长是势必的，是从过去旧的分娩材料到现正在音讯爆炸期间分娩材料势必的调换历程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们须要的是怎么行使亚文明的正面成就，劝导代价，寻找咱们与青年对话的符号和格式。“等待寰宇上年青人可能穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　种种文明与数字技巧的连合，胀吹汇集文明丰厚多样，为复活代网民供给了表达思思和展现代价的新空间，汇集亚文明络续生动。同时，少少平台和幼我存正在借机散播汗青虚无主义、封修迷信等违法违规音讯题目。怎么对亚文明实行主动、相宜地劝导与经管，正在保证文明多样性的根本上，让亚文明与主流文明一道营造主动向上的社会文明气氛，是改日值得深刻研究的课题。

　　汇集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、汇集风行语、汇集游戏、网文等格式纠集，通过特定的“黑话”、符号、举止识别互相，如“火星语”、粉丝大战等。他们以粗略、直接、斗胆的格式解构古代、表扬天性，凸显出芳华期特有的叛变心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片出处 ：视觉中国）

　　我国汇集范围居环球首位，青少年网民占比胜过对折。据中国互联汇集音讯中央（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民范围达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%。

　　目下，青少年生动于B站、微博超话、、学问星球等社交媒体平台。大批汇集亚文明情景的性命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的汇集文明热门所代替，显示出“无意缔造—猝然风行—日益淡化—渐被遗忘”的散播顺序。然而，也有少少主动的汇集亚文明可能被主流文明所接管，成为汇集主流文明的主要构成局限。比如，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上胀吹了汇集文明的多样性和更始性开展，为青少年供给更为丰厚的心灵寰宇。

　　以网文圈为例，粉丝群体不绝强盛，社会资金气力强力介入，一系列正在网上受追捧的网文经由IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里散播增加，成为风行文明。改编自汇集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，急忙正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为汇集风行词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度优良海表散播作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国汇集文学论坛致辞中指出，动作新兴的文学样式，年青的汇集文学以特殊的格式成为新中国文学的主要构成局限。

　　值得警备的是，青少年的人生观、代价观尚不决型，正在发展历程中容易受到所接触的文明实质影响。少少消重的亚文明晦气于青少年身心健壮发展，易利诱青少年仿造不良举止导致举止失范乃至违法不法。少少青少年正在接触到少少亚文明时容易陷入太过狂热重溺状况，进而对实际寰宇认知显示谬误，代价观点与主流文明脱钩，正在实际和理思冲突中消重逃避，乃至显示过火举止。

　　古代媒体期间以及互联网开展早期的多人散播形式正正在被解构。以互联网平台为序言的点对点散播兴盛，根据笑趣、喜好以及软件的天性化推送，酿成一个又一个的圈层构造，人们的调换从过去聚合于微博等民多盛开平台，转为一个个半关闭或关闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体探讨院副熏陶田丽以为，正在汇集音讯的社交扩散和圈层构造中酿成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的回收与认知。越发是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于彼此分开的空间内，统一次元内部的调换越发充沛，认同深化，而区别社群或圈层之间的疏导壁垒加深。

　　新兴圈层散播平台的兴盛给我国音讯舆情劝导带来较大离间。一是正在汇集亚文明圈层中散播的音讯鱼龙殽杂，存正在诈欺“学问”包装、散播汗青虚无主义、淫秽色情、封修迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规音讯题目。二是民多空间被分解，主流文明散播所仰赖的原有媒体渠道难以深刻区别圈层。三是圈层构造的分歧带来社会群体的音讯认知有较大谬误。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同发作种种影响。

　　从网民个别层面来看，汇集文明一应俱全、洋洋大观，酿成构造丰厚、方针多元的文明编造，让有区别代价取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的协调平静、凝集共鸣，离不开主流代价观的劝导。因而，主流媒体应正在胀吹文明破壁、凝集最大共鸣方面聚合发力，正在新兴媒体平台空间中增强议题树立和舆情劝导，主动适合青少年的逻辑头脑和线

　　“十四五”谋划摘要中昭彰提出，要传承发扬中华优良古代文明，增强汇集文雅创立，开展主动健壮的汇集文明。

　　起初，要把坚决准确代价导向放正在首位。清华大学音讯与散播学院副熏陶蒋俏蕾以为，汇集亚文明看待青少年是把双刃剑，须要通过社会主义主旨代价观实行正面劝导干涉，规避相应危机。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑。看待互联网平台运营主体而言，不管什么性子的平台，不管什么散播景象，都应把坚决准确政事倾向、舆情导向和代价取向放正在首要名望。

　　第二，坚决优质实质供应。汇集文明处于发展和开展历程中，其主流代价是餍足公民团体日益增加的心灵文明需求，力争正在主流代价观和墟市之间找到更为优化的均衡。汇集文明墟市贸易性强，应通过创造完满评判圭臬，增强劝导帮帮机造，激劝络续推出遵照中中文明态度、合适社会主义主旨代价观的优质实质，并探寻借帮资金气力，胀吹告竣社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量胜过2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家胜过20万名。

　　第三，增强汇集散播顺序经管。范例汇集散播顺序，重中之重正在于抓好历程经管和举止经管。网站平台应确切践诺主体仔肩，对损害国度和民族开展前进的亚文明、丧文明、绝顶文明予以厉酷局部和厉峻袭击。2020年9月，国度网信办安顿展开为期两个月的聚合专项整饬，促使“知乎、豆瓣、学问星球、微博问答景观、悟空问答、取得”等20家重心“学问社区问答”平台展开自查自纠，相干平台累筹算帐百般违法违规音讯38.4万余条，措置违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年增强柔性劝导。芳华期是一幼我三观发展的症结岁月。家庭、学校、社会应主动为青少年供给充满海涵、推重的发展情况，劝导其从亚文明的固定圈层中逐步跳出来，拓展眼界，开富裕度，酿成主动正向、理性海涵的三观。（作家系中国汇集空间探讨院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与新生》）星空体育亚文明中国景观：呐喊碰撞与新生